Reue bedeutet, wie beim Sterben, die Trennung von allen Wünschen außer von Allah, dem Allgerechten, die im Herzen eine Zweiheit verursachen, das Sich-Richten an Allah, den Wahrhaftigen Freund, Unterlassen aller Sünden, Tilgung des Wunsches zur Sündigung aus dem Herzen und die Umkehr zu guten Werken und Taten.
Allah der Allhöchste spricht in Seinem edlen Qur’an folgendermaßen:
“Erfleht von eurem ‘Rabb’ (Schöpfer) Vergebung und bekehrt euch dann reumütig zu Ihm.” (Hud: 3)
Unser Gebieter, der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Friede auf ihm- spricht in seinen Ahadith folgendermaßen:
“Wer seine Sünde bereut, der ist, als ob er gar keine Sünde begangen hätte. Wer einerseits Allah um Vergebung bittet und andererseits auf seine Sünden beharrt, der ist, als ob er sich über Allah, den Erhaben Wahrhaftigen lustig gemacht hätte. Bei Allah suchen wir Zuflucht.” (Abu Dawud)
“Wenn jemand lachend eine Sünde begeht, der tritt weinend in die Hölle ein.” (Münawi)
Reue ist das Zurückfinden eines Menschen zum richtigen Weg, nachdem er sich verirrt hat, ist der Schlüssel des Tores des Ankommens (der Vereinigung), ist der erste Schritt der Reisenden auf dem Wege Allahs.
Allah der Allhöchste berichtet in Seinem edlen Vers, daß Er die reumütige Bekehrung derjenigen annehmen wird, die unwissentlich Böses tun und hierauf beizeiten (bevor sie größte Bedrängnis auszustehen haben) umkehren.:
“Die bei Allah angenommene Reue ist die derjenigen, die nur in Unwissenheit Böses tun und hierauf beizeiten umkehren. Doch Allah wendet Sich diesen gnädig wieder zu. Allah ist der Allwissende, der Allweise.” (Nisa: 17)
Es gibt eine äußerliche und eine innerliche Reue.
Die äußerliche Reue; der Mensch soll all die schlechten Gewohnheiten und die üblen Taten zu vermeiden suchen; außer daß er zu den bösen Taten nicht zurückkehrt, soll er sich nicht mehr daran erinnern.
Und die innerliche Reue; die schlechten Taten sollen in Gute verwandelt werden, bei guten Taten soll er Geduld und Ausdauer haben.
Die Menschen, die in das Innere nicht eingehen können, können sich nicht trotz ihrer Reue davon abhalten, mit der Zeit gleiche üble Tat wieder zu begehen. Ihre Bereuung blieb jedoch im Worte.
Unser Gebieter, der edle Gesandte Allahs (s.a.s.) sprach in seinem folgenden Hadith:
“Die Reue mit Worten ist die der Lügner.” (Munawi)
Eine Pflanze, auch wenn sie nahe an der Wurzel gefällt wird, wächst wieder an, treiben sogar noch mehr Äste und Zweige. Wenn sie mit Stumpf und Stiel ausgerottet wird, wächst sie nie mehr.
So wie ein Mensch, dem die innerliche Reue gelingt, sich vor Schlechtigkeit hütet, entwurzelt auch die Neigung dazu aus dem Herzen. In Zukunft kann er an so etwas bestimmt nicht mehr denken.
Die innerliche Reue verwirklicht sich in Bekehrung zu Allah. Durch den göttlichen Segen, der von Allah dem Wahrhaftigen kommt, werden im Herzen die Pflanzen der ‘Masiwa’ (alles außer Allah) ausgerottet, und es wird zu einem Feld, das zu bestellen bereit ist. Fällt das Samenkorn der ‘Tauhid’ (die Lehre der Einzigkeit Allahs) durch eine Hand der Vollkommenheit ins Herz, so keimt es gleich auf und wird zu einem Baum. Und es schlägt Wurzel in die Tiefe der Erde, und seine Äste gelangen in die Himmel. Dieses Korn ist unbedingt von einer vollkommenen Hand zu erhalten.
Ein unreifer Samen, auch wenn er gesät zu sein scheint, geht nicht auf. Der Mensch geht voran im Rahmen seiner Bemühung. Er kann bis zu einem bestimmten Punkt gelangen, kann jedoch diesen Punkt nicht übergehen.
Unser Gebieter, der edle Gesandte Allahs (s.a.s.) spricht in seinen folgenden Ahadith über die Vortrefflichkeit derjenigen Jugendlichen, die ihre Sünden bereut haben und auf den Weg der Tugend zurückgekehrt sind:
“Wahrlich, Allah der Wahrhaftig Ruhmreiche und der Hohe Erhabene liebt die jungen reuig (von ihren Sünden) Umkehrenden.” (Tirmizi)
“Allah der Allhöchste und der Allheilige liebt gewiß diesen Jungen, der seine Jugend in Ehrfurcht vor Allah und gehorsam auf dem Weg Allahs verlebt hat.” (Tirmizi)
“Die Vorzüglichkeit derjenigen Jugendlichen, die in ihrer Jugend religiöse Pflichten erfüllt haben, über diejenigen, die erst später im Greisenalter ihre religiöse Pflichten zu erfüllen begonnen haben, gleicht der Vorzüglichkeit der Propheten über die anderen Menschen.” (Dschamiu-s sagir)“Fürwahr, Allah der Erhabene zeigt den edlen Engeln die Jugendlichen, die ihre Glaubensdiensten beharrlich erfüllen, wobei ihr Zustand Ihm gefällt und Er sie rühmend vor den Engeln erwähnt.” (Münawi)
