Der ehrenwerte Verfasser kam 1927 in der Stadt Yenipazar bei Kosovo zur Welt. Sein Vater ist Muharrem Efendi, seine Mutter Çelebiye Hanım. Er ist das Enkelkind von Schaikh (geistiger Führer eines religiösen Ordens) Ahmed (k.s.: Kuddise sirruh = möge Allah sein Geheimnis heiligen), der aus der heiligen Stadt Medina stammt und der Nachkomme des Propheten Muhammed -sallallahu alaihi wa sallam- ist.
Der ehrenwerte Schaikh Ahmed Efendi (k.s.), starb in Yenipazar bei Kosovo, wo er sich aus einem bestimmten Grund vorübergehend aufhielt, seine Kinder blieben in Yenipazar. Später kamen seine Enkelkinder nicht nach Medina, sondern im Jahr 1936 in die Türkei und ließen sich in Düzce (Städtchen im Regierungsbezirk Bolu) nieder.
Unser Verfasser erlangte die Vollkommenheit, während er unter den Diensten des ehrenwerten Schaikh‘s Halil Fevzi (k.s.) stand, der wiederum unter dem Khalifat des ehrenwerten Schaikh‘s Muhammed Es’ad Erbili (k.s.) stand und begann nach seinem Verscheiden im Jahre 1950, mit der geistigen und ethischen Führung.
Außer dass er des Lesens und Schreibens kundig ist, besitzt er keine Schulbildung. Über seine geistige Erziehung spricht er, folgendermaßen:
“Als ich in den Tariqah-aliyye (den edlen Orden) aufgenommen wurde, wurde in mir, für unseren ehrenwerten Schaikh Muhammed Es’ad Erbili (k.s.) eine unendliche Liebe erweckt. Eine Woche später, nachdem ich aufgenommen worden war, trat er in Erscheinung und verließ mich niemals wieder. Nachts beschäftigte er sich mit uns. Tagsüber waren wir ohnehin in der glückseligen Gegenwart des ehrenwerten Efendis (Schaikh Halil Fevzi k.s.). Auf diese Weise unterstanden wir der hohen geistigen Führung (Himmat) und der geistigen Macht (Tasarruf) der beiden Führer (Pîr). Auch heute schreiten wir mit “Himmat” und “Tasarruf” dieser beiden vorwärts. Und auch diejenigen, die zu uns kommen, übergeben wir ihnen.”
Während eines Vortrags in seiner Gesellschaft, wird ein Thema über eine Frage oder einen Traum angeschnitten; und manchmal schneidet er selbst nach dem Zeitpunkt, der Zeit, dem Zustand und der natürlichen Veranlagung ein Thema an.
Er spricht Worte aus, äußerst rein, wenig, aber durchaus treffend, aufrichtig und vom tiefsten Herzen kommend, klar und leicht verständlich. Er kommt zu jedem seinem Niveau herunter und spricht so einfach, dass jeder es verstehen könnte. Er hat einen ganz anderen, nur ihm selbst gehörenden Unterhaltungsstil.
Er beschäftigt sich mit einer weiten Nachsicht mit jedem einzelnen Besucher, hört sich ihren Kummer an, befreit sie von ihren seelischen Belastungen und zeigt Mittel und Wege auf, in den diesseitigen und jenseitigen Angelegenheiten.
Seine Absicht, seine Ziele und Bemühungen sind, die Liebe zu Allah und Seinem Gesandten in den Menschen zu erwecken, sie nur bei Allah und Seinem Gesandten zu vereinigen, das göttliche Licht Muhammeds zu verbreiten und die Herzen außer Allah, von jedem Ding zu befreien und zu bereinigen.
Auf das was er meisten achtet, sind Bescheidenheit, Aufrichtigkeit und Rechtschaffenheit. Ein großer Teil seiner Vorträge handeln über die Auflösung in Allah. Mit der Sicht der Bescheidenheit, hat er schon recht viele Pforten der Geheimnisse und Weisheiten, geöffnet.
In seinen persönlichen Gesprächen, stellen Träume eine eigene Besonderheit dar. Seine Erklärungen über die Bedeutungen der Zeichen in den erzählten Träumen sind über alles Lob erhaben. Sowohl der, der frägt als auch der, der dabei zuhört, bekommt (seinen Anteil), was er zu bekommen hat und schreitet auf seinem Weg vorwärts.
Sogar über wirre Träume - nach dem Ausdruck des edlen Qur’ân “Adghâsu ahlâm” - gibt er solche Antworten und Ratschläge, die die Herzen beruhigen. Auf diese Weise werden viele himmlische Zeichen, heilige Wahrheiten und göttliche Geheimnisse enthüllt.
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Die Werke des ehrenwerten Verfassers, sind gefüllt mit Worten, die den Menschen den Sinn und Zweck der Schöpfung lehren, ihm seinen Schöpfer vorstellen, die zur ewigen Glückseligkeit und zum Wohlergehen wenden, die nachdenken lassen, die über die Herzen, die Welt des Ideellen, den Glauben, den Islam, sowie über Wissen und theosophische Erkenntnisse, Moral und ethische Qualität, Liebe und innere Begeisterung handeln. In seinen Werken werden die Wahrheiten des Islams, die Leichtigkeit des Glaubens, die Geheimnisse des Sufismus unter dem Lichte der edlen Verse und der ehrwürdigen ‘Ahadith’ mit einem geläufigen Stil dargestellt, aus denen besonders der “Erbâb-i Sulûk” (derjenige, der auf dem mystischen Weg wandert) viel zu lernen hat.
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Die ehrenwerten Gefährten des Propheten (Sahaba) -möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein- wurden durch persönliche Gespräche mit unserem Gebieter, dem Gesandten Allahs (s.a.s.) erzogen. Aufgrund der Fülle und des reichen Segens, die sie von diesen Gesprächen empfingen, wurden sie ‘Sahaba’ genannt. Die Medresse, in Medina in der sie ausgebildet wurden, war die Moschee unseres Gebieters, des majestätisch Ruhmreichen des Universums (s.a.s.).
Während sie einerseits den Islam zu verbreiten und zu stärken versuchten, lehrten sie andererseits, den Muslimen ihre Religion bis auf den feinsten Punkt und beseitigten ihre Schwierigkeiten jeder Art, sei es materiell oder ideell.
Die ehrenwerten ‘Sahaba’ (r.a.) bewunderten seine sprachliche Reinheit, Korrektheit und präzise Ausdrucksweise. Sie hörten ihm in Zufriedenheit und Ehrfurcht zu, als wenn auf ihren Häuptern Vögel säßen.
Mit der Vollkommenheit, die sie von diesen Gesprächen empfingen, wurden sie, außer den Propheten, allen Menschen überlegen.
Und der größte Faktor und die treibende Kraft, die dem auf dem Weg des Sufismus sich Befindenden, Stationen erreichen lässt, sind die Vorträge des Murschids (des geistigen Führers).
Ihre Reden stammen aus dem Rang des Nahe-Seins (zu Allah) und kommen von hohen Rängen hernieder. Über ihren Herzen liegt kein Schleier. Sie sind so etwas wie Brücken auf dem Wege Allahs. Ihre Gespräche und ihr geistiger Blick sind Quellen der Weisheit und eine Heilung für die kranken Herzen. Das was sie sprachen, sprachen sie sehend, wissend und erlebend.
Die verzweifelten Herzen zu beruhigen und die Geheimnisse zu erlernen, sind nur durch Liebe und religiöse Gespräche möglich. Ein unruhiges Herz schreitet nicht vorwärts, auch wenn es ihm befohlen wird.
Die durch Liebe und religiöse Gespräche empfangene Weisheit, der Segen, die Ekstase und das mystisch, vertiefte Verständnis, die nicht durch vieles andere erlangt werden können, sind der Grund, für die Entstehung göttlicher Manifestationen, dies alles, ist dem Verständigen bekannt.
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Der ehrenwerte Verfasser Ömer Öngüt -kuddise sirruh- ist, nachdem er 60 Jahre seines Lebens damit verbrachte dem Wege Allahs zu dienen und zu ihm aufzurufen, am Montag des 16. Radschab 1431, am 28. Juni 2010 zur Zeit des Morgengebetes, aus dem Aufenthaltsort der Welt, die mit unendlichen Sorgen, Heimsuchungen, Prüfungen und Bedrängnis gefüllt ist; in das Reich des Jenseits dem Land der Ewigkeit, das voll mit Belohnung und Segen ist die außerhalb der Vorstellungskraft liegen, eingegangen. Sein heiliges Grab befindet sich auf dem Erenler-Friedhof in Adapazarı.
Er widmete sein Leben Allah dem Erhabenen. Er versuchte sein Leben lang die Bestimmungen des Islams auf gebührende Weise zu schützen.
Er kämpfte und bemühte sich darum, die Glaubensgemeinschaft Muhammeds, von den Abgeirrten Gruppen und den abtrünnigen Ideen der Endzeit-Gelehrten zu trennen. Sein einziges Ziel war es, den edlen Qur’an und die erhabene Sunna vor Verfälschung und den ‘Iman’ (Glaube) der Muslime (Gläubigen) zu schützen. Auf diesem Weg opferte er sein gesamtes Leben.
Unser ‘Rabb’ (Herr), möge uns ermöglichen, die Freude und Glückseligkeit dieser Gruppe zu erlangen und Er möge uns zu dieser Gruppe zählen.
“Sprich: ‘Alles Lob gebührt Allah, Frieden sei über jene von Seinen Dienern, die Er auserwählt hat.’” (Al-Naml: 59)
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Heute gibt es von dem ehrenwerten Verfasser Ömer ÖNGÜT 35 Exemplare in großen Bänden und 61 Taschenbücher.
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In diesen Büchern sind vorhanden: “Wissen der Zahir”, “Wissen der Tarikat”, “Wissen der Hakikat” und “Wissen der Marifetullah.”
• “Wissen der Zahir”: Durch Lesen, Schreiben und Lernen von einem Lehrer erworbenes Wissen.
• “Wissen der Tarikat”: Tarikat ist der Weg der Anbetungen, der einzuschlagen ist, um Allah den Erhabenen zu erkennen, zu finden und lhm nahe zu kommen.
• “Wissen der Hakikat”: Das Wissen, das sich durch Vereinigung von “Wissen der Zahir” und “Wissen der Tarikat” in einem Menschen verwirklicht.
• “Wissen der Marifetullah”: Das Wissen, das - ohne Erwerbung - von Allah dem Allhöchsten gegeben wird.
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Das Wissen des Sufismus (Tasawwuf) ist fast mit seinem ganzen Geheimnis enthüllt, eingehend erläutert. Mit der Zeit werden wir es, so Allah will, in Sprachen übersetzen und in der ganzen Welt publizieren.
