So wie Isa (a.s.) Muhammed (a.s.) ankündigte, verkündete auch Muhammed (a.s.), daß Isa (a.s.) vom Himmel herabkommen wird und erzählte, was er tun wird und ermahnte die Gläubigen, ihm zu folgen.
Muhammed (a.s.) spricht in einem seiner ‘Ahadith’ (Dies sind Berichte über Aussprüche, Taten, Eigenschaften und stillschweigende Billigungen des Propheten Muhammed (a.s.):
“Ich bin derjenige unter den Menschen, der Isa, dem Sohn der Maryam (Maria) im Diesseits und auch im Jenseits am nächsten steht. Alle Propheten sind Brüder wie die Kinder eines Vaters, die von seinen verschiedenen Frauen geboren sind. Doch ihre Religion ist eine.” (Buhari Tedschrid-i Sarih: 1403)
Isa (a.s.) ist nicht gestorben, sondern zum Himmel erhöht worden. Mit seinem Leib lebt er im Himmel. Wenn die Zwietracht ‘Dadschals’ (Ein Mensch, der vor dem Jüngsten Tag auftauchen wird; er wird sich zum Gott erheben und die Menschen irreführen) bösartig über die Muslime herrschen wird, wird Isa auf die Erde herabkommen und seine Taten verwirklichen. Dies ist bereits durch die übereinstimmende Überlieferung bekannt, durch ‘Kitab’ (der edle Qur’an), ‘Sunna’ (das vorbildhafte Leben des Propheten Muhammed, das für den Muslim zweite Wissensquelle neben dem edlen Qur’an ist) und ‘Idschma’ (Übereinstimmung der Rechtsgelehrten zu einer bestimmten Frage) erwiesen.
Allah der Allhöchste spricht im edlen Qur’an folgendermaßen:
“Wahrlich, er (Isa) ist ein Erkennungszeichen für das Anbrechen des Jüngsten Tages.” (Zuhruf: 61)
“Jeder unter den Leuten der Schrift wird gewiß vor seinem Tod an Isa glauben. Und er wird am Tage der Auferstehung ein Zeuge von ihnen (ein Zeuge für den Glauben derer, die wahrhaftig glauben) sein.” (Nisa: 159)
Daß Isa (a.s.) in der Zeit kurz vor dem Jüngsten Tag herabkommen wird, berichtet Muhammed (a.s.) in seinen folgenden Ahadith:
“Ich schwöre bei Allah, Der mein Leben in Seiner Allmacht hält! Bald wird Isa, der Sohn der Maryam als gerechter Richter herabkommen, das Kreuz zerbrechen, das Schwein töten, ‘Dschizye’ (Die Steuer, die von den Nichtmuslimen erhoben wird) abschaffen, und die Ware wird so zunehmen, daß es keinen geben wird, der sie annimmt.” (Buhari Tedschrid-i Sarih: 1018)
“Bei Allah! Isa, der Sohn der Maryam wird gewiß als gerechter Richter herabkommen, das Kreuz zerbrechen, das Schwein töten, die Dschizye-Steuer abschaffen. Die jungen weiblichen Kamele werden frei umherlaufen lassen, und keiner wird für sie Interesse haben. Ganz gewiß werden alle Feindschaften, Grollen und Neid verschwinden.
Er (Isa -a.s.-) wird den Menschen Ware anbieten, aber keiner wird sie annehmen.” (Muslim)
“Eine Gemeinde unter meiner Glaubensgemeinschaft wird bis zum Jüngsten Tag für die Wahrheit siegreich kämpfen.
Und dann kommt Isa, der Sohn der Maryam herab. Der Gebieter der Muslime spricht zu ihm: ‘Komm, sei unser Vorbeter bei unserem Gebet!’. Er spricht jedoch: ‘Nein! Aus der Gnade Allahs des Allhöchsten seid ihr Gebieter übereinander.’” (Muslim)
“Wie würde wohl eure Lage sein, zusammen mit eurem Führer, der von euch ist, wenn Isa, der Sohn der Maryam neben euch herabkommt” (Buhari Tedschrid-i Sarih: 1406)
“Eines Nachts in meinem Traum fand ich mich neben der Ka’ba. Da sah ich einen dunkelbraunen Mann, er war der schönste der Dunkelbraunen, die ich gesehen hatte. Er hatte solche Haare über die Ohren, sie waren die schönsten der langen Haare, die ich gesehen hatte. Er kämmte sich die Haare, es tropfte ihm Wasser von den Haaren. Er umkreiste die Ka’ba, wobei er sich auf zwei Personen (oder auf die Schulter von zwei Personen) stützte. Ich fragte: ‘Wer ist das?’ Es wurde gesprochen: ‘Mesih (der Messias), der Sohn der Maryam.’ Dann, plötzlich begegnete ich einem äußerst lockighaarigen Kerl mit schielendem rechten Auge. Es sah so aus, als wäre sein Auge wie eine aus der Dolde herausguckende Traube. Ich fragte: “Wer ist das?’ Es wurde gesprochen: ‘Und er ist Mesih-Dadschal (der falsche Messias)’” (Muslim)
“Dadschal -der Feind Allahs- löst sich auf genau so wie der Salz im Wasser, wenn er Isa sieht.” (Muslim)
Warum berichtete Isa (a.s.) von Muhammed (a.s.)? Weil Allah der Allhöchste die Überlegenheit, die Er keinem zuschrieb, nur ihm (Muhammed -a.s.-) gewährte.
Allah der Erhabene ruft die ganze Menschheit auf und teilt mit, ihnen von Sich einen wahrhaftigen Propheten entsandt zu haben:
“O ihr Menschen! Nun ist die Wahrheit von eurem ‘Rabb’ (Schöpfer) zu euch gekommen.” (Yunus: 108)
Allah der Erhabene, Der ihn mit dem höchsten Ruhm beehrte, spricht auf den edlen Qur’an schwörend, daß er auf dem rechten Weg ist und einen absolut geraden Weg zeigt:
“Yá-Sín! Beim vollkommenen Qur’an! Du bist fürwahr einer der Gesandten, der auf einem geraden Weg ist.” (Yá-Sín: 1-4)
Sein hochwürdiges Wesen ist von Adam (a.s.) an bis zu ihm selbst immer zwischen reine Lenden und Rippen und in die reinen Gebärmütter übertragen worden. All seine Väter und Mütter waren die Anständigsten und die Ehrenhaftesten der Väter und der Mütter jedes Zeitalters. Allah der Erhabene hat sie immer von ‘Schirk’ (Beigesellung; Allah etwas beigesellen), Unglauben und Ehebruch behütet.
In seinem folgenden Hadith spricht er:
“Ich bin aus bester aller aufeinander folgenden Generationen der Menschheit entsandt worden, so daß es bis zu der Generation, in der ich mich befinde, weitergekommen ist.” (Buhari)
Da jeder der Propheten für ein Volk, einige Stadtbevölkerungen oder eine Gemeinde und in einem bestimmten Zeitabschnitt entsandt wurde, war deren Prophetentum nur für ihre eigenen Völker bestimmt. Jedoch Muhammed (s.a.s.) wurde für die ganze Menschheit berufen und wurde das Erbarmen für die Welten. Alle Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, befinden sich in seinem Führungsfeld. Er ist der Gebieter der Zeit und des Raumes.
Im edlen Qur’an heißt es:
“O Gesandter! Wir haben dich nur als Bringer froher Botschaft und Warner für die ganze Menschheit entsandt. Jedoch die meisten Menschen wissen es nicht.” (Saba: 28)
Da die reinen Seelen anderer Propheten aus seinem ‘Nur’ (göttliches Licht) geschaffen wurden, waren sie das Erbarmen nur für die Völker, für die sie berufen waren. Er ist jedoch das Erbarmen selbst.
Er hat den folgenden göttlichen Auftrag erlangt:
“O Gesandter! Wir entsandten dich nur als Erbarmen für alle Welten.” (Anbiya: 107)
Sein Dasein ist das größte Erbarmen für alle Geschöpfe. Er ist eine Inkarnationserscheinung des göttlichen Erbarmens. Es ist sicherlich möglich, daß dies alles Allah der Erhabene in einem Menschen vereinigt.
Für diejenigen, die sein Erbarmen-Sein bestätigen und seiner Glaubensgemeinschaft angehören, werden alle sichtbaren und verborgenen Pforten des Erbarmens geöffnet. Jene, die an diesem Erbarmen ihren Anteil haben, erlangen die Glückseligkeit und das Wohlergehen sowohl im Diesseits als auch im Jenseits, und sie werden von jeglichen üblen Taten und Bedrängnissen gerettet.
Mit seiner Berufung ist das Prophetentum und die Gesandtschaft beendet, auf diese Weise ist der Islam zur letzten und ewigen Religion geworden. Ein Ende finden oder die Aufhebung der islamischen Religion ist undenkbar. Unverfälscht wird sie in Originalfassung weiter existieren. ‘Nur’ (göttliche Lichter) des Prophetentums und der Gesandtschaft werden bis zum Jüngsten Tag bestehenbleiben. Er hat ein einzigartiges Buch verkündet, daß die Menschheit kein anderes mehr benötigt. Es ist entsandt worden um die Glückseligkeit und das Wohlergehen aller Menschen bis zum Jüngsten Gericht zu gewährleisten.
So wie er ein für die ganze Menschheit entsandter Prophet ist, ist er auch ein Prophet, der für ‘Dschinn’ (aus rauchlosem Feuer geschaffene Lebewesen) entsandt wurde. So wie die Menschen die Gebote des edlen Qur’an zu befolgen verpflichtet sind, sind auch die ‘Dschinn’ verpflichtet. So wie er ‘Ashab’ (die Gefährten des Propheten Muhammed -a.s.-) von den Menschen hatte, hatte er auch von den ‘Dschinn’.
Muhammed (a.s.) ist die größte Gabe Allahs des Allhöchsten für die Menschheit. Äußerliche und innerliche, sichtbare und verborgene, wissenschaftliche und praktische, diesseitige und jenseitige... Überlegenheiten und Erhabenheiten sind sämtlich in ihm vereinigt.
Er hat die Ehre und Achtung der Menschen von allen möglichen materiellen und geistigen Unanständigkeiten und unmoralischen Taten; die verdunkelten Seelen und die versteinerten Herzen von jeglichem Schmutz des Unglauben und ‘Schirk’ befreit und erlöst.
Und so wird dies bis zum Jüngsten Tag andauern.
Diejenigen, die nicht seiner Glaubensgemeinschaft angehören, können das beschriebene Glück nicht erlangen.
Diejenigen, die ihm folgen und sich auf seinem Weg befinden, erreichen das Wesensphänomen Allahs des Allhöchsten. Indem sie in seinen Bahnen wandeln, erlangen sie die Rangstufe der Ergebenheit, die allen Rängen überlegen ist.
Hinsichtlich der moralischen Reife hat die göttliche Allmacht keinen Menschen wie ihn erschaffen.
Allah der Allhöchste hat alles, was die Güte, Schönheit, Überlegenheit betrifft, ihm huldvoll gewährt.
Alle moralischen Schönheiten der Vergangenheit und auch der Zukunft haben sich ohne Ausnahme in ihm angesammelt. Diese Schönheiten sind auch nicht zwischen ihm und anderen geteilt. Wäre es so gewesen, so wäre ein Teil in ihm geblieben und der Rest anderen gegeben.
Jedoch sind die Schönheiten gänzlich in ihm vorhanden. Niemand hat das gleiche und ähnliche von seinen schönen Eigenschaften.
Für jedes Stadium des menschlichen Lebens ist er ein außerordentliches Vorbild.
Im edlen Qur’an heißt es:
“Wahrlich, der Gesandte Allahs ist ein schönes Vorbild für euch, fürdiejenigen, die auf Allah und den Letzten Tag hoffen und Allahs häufig gedenken.” (Ahzab: 21)
In schöpferischer und moralischer Hinsicht war er der Schönste und Vollkommenste aller Menschen. Jedes seiner Körperglieder war vollkommen und harmonisch. Sein Körperbau war besonders schön, über mittelgroß, mäßig und von schöner Form. Dennoch sah er immer größer aus als diejenigen, die sich neben ihm befanden.
Sein gesegneter Teint war nicht weiß und auch nicht dunkelbraun, sondern von einem ins Rosarot spielend leuchtendem und kristallklarem Weißen. Leuchtend strahlte das ‘Nur’ (göttliches Licht) in seinem Gesicht. Das ‘Nur’ in seinem Innern strahlte an seinem Körper, sogar der Schatten seines leuchtenden Körpers war nicht sichtbar.
Ihn hat keiner beschreiben können.
Diejenigen, welche die hocherhabenen Eigenschaften jenes ‘Nur’ sahen und es beschreiben wollten, gestanden, einen Seinesähnlichen weder vor ihm noch nach ihm gesehen oder gekannt zu haben.
Sein hochwürdiges Herz, das die Quelle der göttlichen Geheimnisse und des ‘Nur’ von göttlichen Erscheinungsphänomen ist, war von jedem Ding außer dem Wesen Allahs des Allhöchsten gereinigt worden.
Obwohl er sich äußerlich mit seinen nächsten Angehörigen und anderen Gefährten unterhielte und sich mit ihnen anfreundete, war sein hocherhabenes Herz kein Augenblick von dem Gedenken und der Ehrfurcht Allahs entfernt.
Aischa (die Tochter des Abu Bakr und eine der Frauen des Propheten, die zahlreiche Ahadith überliefert hat) -Allah möge mit ihr zufrieden sein- sprach:
“Der Gesandte Allahs (a.s.) gedachte Allahs zu jeder Zeit.” (Tirmizi)
Er schloß mit Allah der Erhabene so einen Freundschaftsbund, daß er beim Danken für die Gunsten und Gaben, beim Erdulden in Schwierigkeiten, beim Gehorchen und Sichunterwerfen der Gebote und Verbote die erhabene Freundschaft des Wahrhaftigen nicht beeinträchtigte. Es gelang ihm der Dank und die Lobpreisung, die keiner erlangen wird.
Innerlich war er für Allah der Erhabenen eingenommen. Seine äußerlichen und innerlichen, größten und kleinsten, diesseitigen und jenseitigen Wünsche hatte er dem Allgerechten überlassen und hatte außer von Ihm sonst von keinem etwas angefordert oder gewünscht.
Er ist ein ‘Nur’ des rechten Weges zu Allah dem Erhabenen. Das Ziel, das zu Allah führt, wird auf seinem Weg erreicht, er ist die Brücke zur Wahrheit. Allah der Erhabene nahm ihn zum Anlaß, um Seine Diener zum rechten Weg zu führen.
Nachdem er sich zum ewigen Leben begeben hat, wird das ‘Nur’ des Prophetentums und der Gesandtschaft bis zum Jüngsten Tag weiter leuchten; die Menschen werden mit jenem ‘Nur’ erleuchtet, mit jenem ‘Nur’ werden sie zum wahren Glauben kommen.
Er ist der einzige, an den sich seine Glaubensgemeinschaft bei allen wichtigen Angelegenheiten zu wenden hat, ohne andere Religionen und andere Bücher zu benötigen. Mit seinem Buch (der edle Qur’an) und seiner ‘Schari’a’ (das Recht, das auf der Offenbarung Allahs beruht) besitzt er die erforderlichen Kenntnisse.
Und im Jenseits wird er mit seiner Fürsprache ein Vermittler für die Befreiung von den Strafen und für die Erlangung hoher Rangstufen. Allah der Erhabene wird die Sünden seiner Glaubensgemeinschaft auf Grund seiner Verehrung und Fürbitte vergeben. Die für die Paradiesbewohner bestimmten unzähligen Gunsten und Gaben werden durch seine Vermittlung gewährt.
Das größte Glück, der höchste Rang und der größte Verdienst für die Menschen ist, seinen Weg zu gehen, seine hocherhabene ethische Grundhaltung zu praktizieren.
Im edlen Qur’an heißt es:
“Sind es nicht diejenigen, die an diesen Propheten glauben, ihn verehren und stärken, ihm helfen und dem ‘Nur’ (göttliches Licht) folgen, das mit ihm hinabgesandt wurde? Das sind doch diejenigen, die die Erlösung und die Glückseligkeit erlangen.” (A’raf: 157)
Es ist unerläßlich für den Glauben Allahs des Erhabenen und seines Gesandten, sich anständig zu benehmen und Dinge zu vermeiden, die ihn verletzen könnten. Wie er zu seiner Lebzeit verehrt werden sollte, so sollte er auch nach seinem Tod verehrt werden. Jeder Zeit ist die Ehrenpflicht zu bewahren.
Allah der Erhabene hat ihn zum Freund gewählt, seinen Namen mit Seinem Namen erwähnt, seine Zufriedenheit mit Seiner Zufriedenheit gleichgestellt. Den Glauben an ihn hat Er zu einer der zwei Säulen von ‘Tauhid’ (die Lehre der Einheit und Einzigkeit Allahs) gemacht. Nach “Lailahe illallah” (Es gibt keinen Gott außer Allah) brachte Er den Titel “Muhammedun Rasulullah” (Muhammed ist der Gesandte Allahs) an. Er stellte ausdrücklich klar, daß keiner zu den Muslimen zählt, der an ihn nicht glaubt. Durch ihn ließ Er jene, die auf Irrweg gerieten, den rechten Weg finden.
Dem Gesandten Allahs (a.s.) zu folgen, sich auf seinem Wege zu befinden, ihn zu lieben, mehr als alles, was man besitzt, sogar mehr als das eigene Leben, ist sowohl der Beweis und das Zeichen für Allahs Liebe als auch der Grund dafür von Allah geliebt zu werden. Er veranlaßt den Menschen die Liebe Allahs zu erlangen. Einer, der ihn liebt, liebt zugleich Allah den Erhabenen, denn er ist der Vermittler für die Liebe Allah`s. Der Freund des Freundes ist auch Freund.
Wer ihn liebt, der lebt in der Tat. Und wer ihm folgt, der wird im Diesseits und auch im Jenseits von der Strafe gesichert. Er erreicht die Glückseligkeit beider Welten, nähert sich zum erhabenen Wesen des Allgerechten und erlangt das Nähe-Sein, gelangt an die Wahrheit.
Weil er der Geliebte Allahs des Erhabenen ist, erlangen diejenigen, die auf seinem Wege sind und in seinen Bahnen wandeln, den Rang der Liebe Allahs. Denn, wenn jemand die ethische Haltung seines Geliebten an einem anderen sieht, so liebt er ihn auch.
Wer ein Gläubiger und ‘Muwahhid’ (der an die Einzigkeit Allahs glaubt) sein möchte, aber seine Gesandtschaft nicht bestätigt, dem wird keine gute Tat angenommen, noch kann er ins Paradies eingehen.
Er wird die Menschen bis zum Jüngsten Tag von ‘Schirk’ und Unglauben, von Ungehorsam und Übertreten Allahs Gebote, von Unwissenheit und Irrweg befreien, und wird die Welt durch das ‘Nur’ der Rechtleitung beleuchten.
Allah der Erhabene hat Seinen Allmächtigen Beistand Seinem Propheten Muhammed (a.s.) niemals entzogen. Wo Sein ‘Nur’ war, dort war Sein Allmächtiger Beistand. Wen Er beruft, dem leistet Er Seinen Allmächtigen Beistand.
Die durch die ‘Ewliya’ (Allahs Freunde) geschehenen Wundertaten zählen auch als Wunder von Muhammed (a.s.). Denn jene Wundertaten sind ihnen gewährt worden, als eine Belohnung dafür, daß sie Muhammed (a.s.) folgten.
Allah der Erhabene machte seine gesegnete Person zu einer Verkörperung der Rechtleitung, zu einem Vorbild und einem Führer. Sein gesegneter Körper ist ‘Nur’ von Kopf bis Fuß.
Im edlen Qur’an spricht Er:
“O Prophet! Wir haben dich als einen Zeugen, als Bringer froher Botschaft, als Warner, mit Seiner Erlaubnis als einen Ausrufer zu Allah und als eine lichtspendene Leuchte entsandt.” (Ahzab: 45-46)
Und aus diesem Grund sind sein würdiger Körper, seine Seele, seine Worte, sein Herz, seine Ethik und seine Taten, sein Wissen und seine Verstand eine Quelle des ‘Nur’.
Allah der Erhabene machte ihn ruhmreicher als alles und seine Persönlichkeit zum Erhabenen, gab ihm Vorrang über jeden und jedes Ding. Er ist ruhmreicher als alle und als die, die zu begehren sind. Unter den Geschöpfen gibt es nichts Seinesgleichen und Seinesähnlichen. Mit irgendetwas und irgendjemandem kann er weder gemessen noch gleichgestellt werden. In seinem erhabenen Ruf ist er einzig.
So wie er von Adam (a.s.) bis zu seiner Zeit der würdigste der Geschöpfe war, ist er auch bis zum Tag der Auferstehung der Überlegenste aller Geschöpfe.
Durch das Eingehen seines gesegneten Körpers ins Jenseits hat sich an seinem ‘Nur’ nichts verringert. Sein Geist und sein ‘Nur’ werden bis zum Jüngsten Tag bestehenbleiben, die Menschen werden durch jenes ‘Nur’ den rechten Weg finden.
Der Schlüssel zur göttlichen Eroberungen, der göttlichen Segen und Gnaden liegt in seiner Hand. Er ist es, der uns mit himmlischen Schlüsseln die Türen des verborgenen Wissens aufschließt. Die Gunsten und Gaben des Wahrhaftigen und die Geheimnisse des von Allah mitgeteilten Wissens werden durch ihn verteilt. Die Erhabenheit der Rangstufen von den Propheten, den Engeln, Allahs Freunden... wurde dank jenem ‘Nur’ erlangt. Alle sind von ihm abhängig.
Die vollkommenen Eigenschaften aller Geschöpfe sind in seiner vollkommensten Persönlichkeit vereinigt.
Er ist der einzige Anlaß, um alle äußerlichen und innerlichen Qualitäten und Schönheiten zu erlangen, alle Hindernisse zu überwinden, jede Schwierigkeit zu erleichtern.
Niemand kann die Gunst und Gabe, das Erbarmen und die Barmherzigkeit Allahs erlangen; es sei denn ausschließlich durch jenes ‘Nur’, durch das Folgen jenes ‘Nur’. Sei es für Diesseits, sei es für Jenseits, sei es sichtbar, sei es verborgen...
Alle Wege außer seinem sind gesperrt.
Durch sein Zufluchtsuchen hebt Allah der Erhabene von Seinen Dienern die unerträglichen Zustände, Diesseits und Jenseits betreffenden Betrübnisse und Traurigkeiten auf.
Außerdem, wenn die dem Leid verfallenen Menschen bei seiner hocherhabenen Stelle rufen; wenn sie ihn aufgrund ihrer schwierigen Lage zum Anlaß nehmen, nimmt Allah der Erhabene zu seiner Verehrung ihre Bittgebete und Erflehungen an; befreit sie von den Bedrängnissen und den Traurigkeiten.
Allah der Erhabene machte Muhammed (a.s.) zum würdigsten der Menschen, und seine Glaubensgemeinschaft zur besten der Glaubensgemeinschaften.
Diese überlegene Glaubensgemeinschaft ist besser als alle anderen, weil der hochherzige Prophet, dem sie folgen, der beste aller Propheten ist.
Im edlen Qur’an heißt es:
“Die Würdigkeit steht Allah zu, dem Propheten Allahs und all den Glaubenden.” (Münafiqun: 8)
Die Würdigkeit wurde ihm persönlich verliehen. Jedoch seiner Glaubensgemeinschaft wurde sie zugeschrieben, weil sie ihm folgen und sich auf seinem Wege befinden.
Sowohl die Gefährten des Gesandten Allahs, denen das Paradies bereits im Diesseits verkündet wurde, als auch die Muslime in den späteren Zeitaltern folgten und folgen ihm mit einer tiefen Liebe im Herzen.
Im folgenden Hadith heißt es:
“Nach mir werden einige Menschen kommen, von denen sich jeder einzelne seinen Besitz und sein eigenes Leben zum Opfer zu bringen sehnlichst wünscht, um mich sehen zu können.” (Dschamius-sagir)
Sein hochwürdiger Name ziert immerwieder seit jener Zeit die Zungen von Milliarden der Menschen; die Religion, die er verkündet hat, beherrscht die reinen Seelen.
Allah der Erhabene kündigt an, Er Selbst werde die Handlungen und die Zustände derer, die an Muhammed (a.s.) offenbarten Wahrheiten glauben, verbessern, sie aus den Finsternissen ans Licht führen und ihre Herzen beruhigen; und werde zwischen Seele und Körper, Materie und Sinn; Diesseits und Jenseits eine unabreißbare Verbindung herstellen:
“Er hat euch einen Propheten herniedergesandt, welcher euch die deutlichen Zeichen Allahs vorträgt, auf daß er jene, die glauben und gute Werke tun, aus den Finsternissen ans Licht führe.” (Talaq: 11)
Im Laufe der Geschichte war der Zustand der Muslime, die in ihrem Glauben standhaft blieben, so wie zuvor beschrieben, und dieser Zustand wird auch so bleiben.
